Блаженны — означает счастливы или удачливы.

Скорее всего, нищие духом — это обычные нищие, т.е. неимущие или малоимущие люди. А, слово духом нужно относить не к самим нищим, а к словосочетанию Царствие Небесное или Царствие Божье, т.е. нищие ради Духа, ради Царствия Небесного, ради Царствия Божия, что является синонимами той духовной цели, ради которой праведные нищие не стремятся быть неправедными богатыми.

Но, но кроме такого, существуют целая палитра различных мнений и толкований про нищих духом. Например, одни считают, что нищие духом — это смиренные, другие, что это совестливые, т.е. люди с чистой совестью, третьи, что это стяжающие Дух Святой по крупицам всю жизнь как нищие подаяние, четвёртые, что это те, кто отказывается от славы и честолюбия.

И, такие благочестивые варианты муссируются до бесконечности в разной литературе на всякие лады, т.к. рассуждать о нищете духовной у многих вызывает эстетическое наслаждение.

Однако, в таких рассуждениях, сложно увидеть ответ на вопрос о том, почему Иисус прямо для всеобщей ясности так и не назвал: смиренные, совестливые, стяжатели Духа, а использовал не понятное словосочетание нищие духом, вызывающие столько вариантов понимания и разночтений. Кроме того, смиренные — это абсолютно то же самое, что сказать кроткие, а специально про кротких в той же Нагорной проповеди дана отдельная заповедь о том, что блаженны кроткие. Подробнее в данной статье.

Блаженны те нищие, которые таковыми являются по зову духовному, потому, что таким образом они достигают Царствия Небесного и приближаются к Богу.

У иудеев Закон и Пророки — это две книги с одноимёнными названиями из трёх книг Священного Писания (Танаха, совпадающего с Ветхим Заветом). Законом называется Тора (Пятикнижие), это же слово переводится и как Учение, а Пророками (Невиим) называются восемь книг о пророках, содержащих проповеднические пророчества. Иисус говорил, Мф. 5: 17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков.

Здесь Иисус не сказал прямо о том, что появятся или не появятся ещё новые пророки в будущем. Иисус имел ввиду, что на момент Его проповеди, уже существовало достаточное количество пророков в истории, которые высказывали довольно много полезного для спасения души, и существует Писание, где всё написано, как человек должен поступать. Но, проблема в том, как исполнить это Писание, как научиться поступать так, как там написано по сути закона, а не формально по закону. Чему, собственно, Иисус и взялся научить людей, т.е. растолковать правильно сказанное ранее пророками и уже написанное в законах, и научить творить дела по Писанию.

Если читать Лк. 16: 16, то найти параллельные тексты возможно и в Мф. 11: 13, там же пояснение, что такое закон и пророки.